La Doctrina Social de la Iglesia (en adelante DSI) es el conjunto de enseñanzas católicas que aplican los principios del Evangelio de Jesús a la vida social, política y económica en la época contemporánea. Se inauguró con la famosa Encíclica “Rerum Novarum” de León XIII (1891), y es una gran desconocida por el gran público, e incluso entre los mismos católicos.
Muchas veces se ha definido como una “tercera vía” entre el comunismo y el capitalismo, criticando los excesos de ambos sistemas. Podríamos resumir brevemente la aproximación de las tres doctrinas según unas características determinadas:
- En cuanto al fundamento. El comunismo propugna la lucha de clases para alcanzar una sociedad igualitaria, con propiedad colectiva de los medios de producción. El capitalismo defiende la libertad individual, el libre mercado, la propiedad privada y el ánimo de lucro. La DSI toma como base el Evangelio, el bien común, la dignidad humana y la caridad.
- En cuanto a la propiedad. Los medios de producción son públicos o colectivos en el comunismo, son privados en el capitalismo, y también son privados para la DSI, pero con un deber social de solidaridad, sin establecer un uso privativo o monopolístico de los mismos.
- En cuanto a las clases sociales. El comunismo apela a una sociedad sin clases. El capitalismo visualiza la sociedad como una competencia entre burguesía y proletariado, siendo la primera la propietaria del capital y la segunda del trabajo. La DSI defiende la cooperación entre clases, la prioridad del trabajo sobre el capital y la solidaridad social, visualizando a los más pobres, que deben ser promocionados socialmente.
- En cuanto al sistema económico. El comunismo abole el mercado y opta por una planificación centralizada. El capitalismo cree que la ley del mercado es perfecta (oferta y demanda), se autorregula y genera riqueza, competencia e innovación. Mientras, la DSI matiza el mercado que, siendo libre, debe ser regulado con criterios éticos, apelando a la subsidiaridad y a la solidaridad, y no planteando la sociedad como una lucha de clases, sino basada en la caridad y la dignidad del ser humano.
- En cuanto al papel del estado. En el comunismo existe un total control estatal de la economía y la vida social. En el capitalismo el estado ha de ser el mínimo posible y, como mucho, tener un carácter regulador, como protector de la propiedad y del mercado, y que oferte los bienes públicos mediante su sistema tributario. La DSI profundiza en el carácter redistributivo del estado, que debe apoyar a los más débiles, garantizando los derechos de todos y estando al servicio del bien común.
Pero la gran diferencia entre las tres doctrinas es que, mientras el comunismo y el capitalismo ven al ser humano como un factor de producción (el factor trabajo), dándole más importancia relativa el comunismo que el capitalismo, la DSI es, en sentido económico, antropocéntrica, es decir, el ser humano es mucho más que un factor de producción. Las personas tenemos la dignidad de hijos de Dios y, como tales, es la economía la que está al servicio del bienestar, la libertad, la justicia y la paz entre los seres humanos, y no las personas las que ponen su trabajo al servicio de la economía y de los propietarios de los bienes de producción. La redistribución de la riqueza es necesaria para garantizar que todas las personas cuentan con lo suficiente y necesario para vivir. Y, aunque esta función se atribuye al estado, la iniciativa privada y colectiva también debe participar en dicho reequilibrio económico y social.
En este sentido, la introducción de la IA genera numerosos interrogantes, ya que va a producir un desequilibrio importante entre el factor capital y el factor trabajo, haciendo más predominante al primero, en particular por el poder de las élites que serán capaces de desarrollar la IA, afectando negativamente con la destrucción de puestos de trabajo, en una dimensión aún difícil de precisar.
A partir de ahí, si terminamos teniendo sociedades “subsidiadas” por los estados, será difícil mantener los logros de derechos y libertades que disfrutamos en este momento, pues el “Gran Hermano” estatal adquirirá un poder sin precedentes, al depender económicamente la inmensa mayoría de las personas de su control omnímodo, lo que genera una gran incertidumbre sobre el futuro de las personas desde todos los puntos de vista: económico, social, de libertades, familiar, incluso de intimidad. Estamos ante un gran reto, que deberemos de convertir en oportunidad y logro entre todos, y no en una dictadura del gran capital, los estados y la tecnología sobre la masa ingente de personas del mundo.
Sólo si no olvidamos a Dios al organizar nuestras sociedades, y que el Señor pone la dignidad de las personas como el bien supremo, al ser sus hijos de adopción, siendo el sistema económico una herramienta al servicio del bien común y del bien de cada uno de los individuos, esta disyuntiva crítica podrá ser salvada en el futuro próximo.
En este sentido, estoy convencido de que el Papa León XIV profundizará y actualizará la DSI, y hemos de estar atentos a su mensaje. Y, para los que estén interesados, en la «Asociación Enraizados» somos divulgadores convencidos de esta doctrina de la Iglesia, estando dicha información a vuestra disposición, pues estamos seguros de que el único camino justo y bueno para construir el futuro es el amor al prójimo y la solidaridad entre todos los seres humanos.
Autor
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Fundación Enraizados
La Fundación Enraizados nace como asociación en 2012 con el objetivo de ser una voz católica en la vida pública. Nuestros valores se basan en los principios de la Doctrina Social de la Iglesia: dignidad de la persona, subsidiariedad, bien común, solidaridad y justicia social. Trabajamos en defensa de la Vida, la Familia, la Educación,
la Historia de España (sin leyendas negras) y la Fe Católica.
¡Conócenos!
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