Los corruptos votan políticos corruptos. Por José Sierra Pama

Tendremos dentro de poco dos acontecimientos políticos, una a escala nacional, las elecciones autónomas de Cataluña y de Vascongadas, y otra de dimensión europea, las elecciones al parlamento de la Unión Europa. Y volveremos, como siempre, a tratar de analizar el carácter de esas elecciones políticas, como todas las que se gestan en los sistemas políticos dominados por un sistema de partidos políticos autoritarios y cleptocráticos que me permito calificar de corrupto.

¿Son las elecciones una fiesta de la democracia? ¿Los resultados están manipulados por los medios de comunicación y de información? ¿Es lo más noble de los electores lo que expresa la elección de un partido u otro? O, por el contrario, las elecciones no son más que expresión de un civilización extenuada, vacía, que esta en transito hacia formas de corrupción generalizada ¿no sería la corrupción, en sus múltiples formas, la que constituye el cimiento de los comportamientos electorales?

La tesis de la manipulación

Curiosamente cuando se proclaman los resultados (ya no podemos asegurar, con la certeza de hace 100 años que sean el producto auténtico del recuento de los votos emitidos sino los sintetizados por un algoritmo concebido ad hoc) siempre tenemos la tentación de explicarnos, o saber las causas de por qué se vota a los partidos y, en especial, por qué precisamente a aquellos que provocan mayores perjuicios al interés general, empezando a sus propios votantes (aunque esta última ya no es una reflexión a priori que hagan los protagonistas sino los analistas a posteriori, porque siempre se equivocan). Pueden proponerse muchas tesis y enfocar la cuestión desde perspectivas diversas. Pero nos limitaremos a una.

La primera de las hipótesis, la que cobija la mayoría de las voces ‘sociológicas’, sería la tesis de la manipulación. Se ha votado con preferencia a un partido, un mayoritario respecto a otro minoritario (del que se espera más beneficios ‘para la sociedad’), porque ‘el electorado está manipulado’.

Creo que es un tesis infantil y carece de sentido y está soportada por paralogismos. El espacio mediático y de información durante el tiempo electoral esta saturado de mensajes estéticos, de infumables propuestas de uno y otro partido, de su propaganda infantil, de la recíproca invocación de infamias, de sus arteros planteamiento ‘salvíficos’, de esa avalancha de libelos y de anacolutos sin fin.

En esa saturación electoral de espacio, como del propio de tiempo donde no sucede absolutamente nada relevante, convergen todas potencias del arte de engañar no tanto para manipular como para reafirmar las afinidades profundas de los electores. Estamos frente a un escenario donde todos los políticos no buscan manipular sino saturar un espacio/tiempo tetradimensional de mistificaciones. Basta con hacer que circulen sus mensajes, sus imágenes, sus delirios.

En realidad, la manipulación es inviable porque su finalidad no sería aquella de proporcionar al elector información para permitir su reflexión para ‘cambiar de criterio o de opciones políticas’. Se busca alcanzar la filia mediante potenciar la fobia política. Es decir, se trata de invocar el subconsciente del elector, que ya está prefigurado, para ponerlo al servicio de una política determinada del elector que ya está en la predisposición exacta para aceptar las mentiras y las falsedades como lo que son. Aquí nadie engaña a nadie. El elector acepta y bendice la mentira como la condición inherente al discurso político. Por eso se trata de otra cosa que no explica la manipulación.

La seducción política

Siempre se produce, si quieres que alguien vote, un necesario reflejo íntimo del elector por aquello que le atrae, sin freno, de un partido político. Es la seducción política quien activa esta atracción fatal y le proporciona el combustible para involucrarse en el juego a las elecciones personales. Aquí no opera el concurso de la racionalidad (unas elecciones, cualquiera, jamás serán un fenómeno racional).

Todo se reduce a una cuestión de fe, de creencia, de apetencia … el elector queda reducido a un reflejo condicionado del partido, de ‘su’ partido, una especie de mimetismo de identificación total por que el elector queda disuelto para interiorizar las esencias de un partido. Y todos los partidos, sin excepción, ofrecen el mismo espectáculo: la fascinación irresistible de un modelo imaginario de corrupción económica, personal, ética, estética, etcétera.

No hay ninguna manipulación (puesto que todos engañan y son engañados). Lo único que podemos observar en vivo cómo opera la transustanciación por el que el estado natural, determinado por las leyes de la naturaleza, se convierte en estado político (que engendra el orden inestable de las sociedades complejas). Si lo quiere en lenguaje psicoanalítico: lo que se contempla en cada elección es el tránsito del inconsciente (el desorden de las pasiones) a lo consciente (el orden de lo político), eludiendo toda límite, toda represión.

Es el instinto el que vota, esa es la condición primaria, la más salvaje, la que se expresa y la que define la elección: la condición depredadora humana.

Tener todo a cambio de nada

La corrupción económica (obtener renta o patrimonio sin contraprestación a nadie), pongamos por ejemplo, constituye parte esencial e inherente de la estructura corrupta del sistema de partidos políticos que tiene, seguramente, su origen en la condición depredadora humana natural: tener todo a cambio de nada, sea alcanzado o practicado o no con violencia (la solución que ofrecen los partidos políticos, en los últimos 150 años permite, normalmente, frente a otras soluciones, es que se alcanza cierto orden mínimo sin el deslavazado de un exceso de violencia). Es el modo en que se exterioriza su finalidad y la que proporciona, en cada época, las variantes del latrocinio.

El magma del que irradia de esas múltiples formas de corrupción universal y natural, que se concretan en la corrupción política y económica, no es más que la disposición entregada de una población ‘llamada a las urnas’ que está corrompida hasta el tuétano.

Basta con observar el curso de sus sueños o desgranar sus deseos que es tanto como decir la exteriorización más viva de sus pasiones más íntimas: vivir como ricos sin serlo, disponer sin límite de personas y de cosas sin tener mérito para ello, apetecer de lo noble y elevado por orates … a las masas, a los electores, sin duda, les mueve la ambición, la gula, la pereza, la soberbia, la ira, la depravación, la envidia, la avaricia lo que los escolásticos denominaron, por su gravedad, los pecados capitales. Todo eso que estaba como resistido, reprimido, en el periodo electoral de desata como un pantagruélico carnaval de fiesta insana.

Sin embargo, esa turba corrompida de población (los electores), en las democracias políticas organizadas por elites políticas, vota masivamente a “sus” partidos políticos que son, sin duda, su epítome: motivo por el cual legitiman su función dentro del Estado y fuera de él y, por tanto, todo el diseño de función y de gestión de la cosa pública condicionando la cosa privada.

Un partido corrupto necesita una población corrupta, del mismo modo que una sociedad corrupta precisa de la corrupción, en todas sus formas, para estructurarse corruptamente. La corrupción es un estado necesario, al principio del ánimo, pero por la potencia vital que la gobierna siempre intenta y busca materializarse, por la fuerza o de grado, en todas las instancias y en todos los intersticios de la vida.

La población corrupta no es ni una prolongación distorsionada ni una imagen refleja del sistema de partidos políticos. Es precisamente todo lo contrario: la población corrupta infunde el ser y el obrar de sus conductas y de sus pasiones al sistema político y a todos los restantes ámbitos. Sin excepción. Si fuera al contrario, los políticos tendrían que producir en masa la corrupción. En cambio, los políticos se limitan a coexistir en un medio humano donde la corrupción está generaliza y constituye un emergente necesario de las manifestaciones esenciales de las sociedades.

La corrupción, si podemos marcar su razón, debe ser concebida como un desviarse del fin de una utilidad, de un valor, de una función, de una idea, etcétera. Hasta los instintos pueden ser usados o desviados indebidamente respecto de su finalidad. Utilizando tu ejemplo: existe la coprofilia … y buen provecho. Y no me refiero a los escarabajos.

La corrupción como fenómeno universal

Que la corrupción sea universal, claro, es una evidencia que no necesita prueba, pero porque opera contra el orden establecido y constituye su cimiento esencial permitiendo su constante cambio o reordenación. Hablo de sociedades humanas complejas y organizadas sobre principios precarios, lo que les permite adecuarse a los condicionantes materiales y biológicos de constante cambio.

La corrupción, en definitiva, no es más que la de la sociedad ‘imperfecta’ organizada en su aspecto material y las formas anómalas que adopta no son más que resultado de las prácticas y de las tecnologías del robo y del reparto que adoptan las instituciones creadas por sus grupos protagonistas.

La corrupción, pues, debe ser reputada como la condición necesaria para cambiar el orden en que se engendra, sea por exceso o por defecto, pero cuyo equilibrio nunca se alcanza. No podemos olvidar que siempre subyacen y operan los instintos naturales y que la civilización representa un intento, nunca alcanzado, de someterlos a un orden convencional y positivo.

Casanova y todo su rosario de perversiones se han expandido por todos los intersticios del universo humano, porque lo anormal se ha convertido en normal, la excepción se ha transformado en regla. El cuerpo ya no se define por el alma sino que el cuerpo queda sometido a las exigencias que conjuga el deseo ansioso. Aunque no se sepa con precisión qué significa eso del deseo ansioso porque se eluden las divagaciones y siempre se centra, en última instancia, en la satisfacción, en el placer o en la saciedad de la voluptuosidad de la subjetividad soberana. Eso es lo que se considera. Eso es lo que nuestra civilización occidental prioriza, no la referencia de un cuerpo natural sino de aquello que pueda hacerse con él al quedar sometido al modelo subjetivo del ‘deseo’ profundo que define toda opción como posible.

Por tanto, descendiendo al nivel de las convocatorias electorales, cada elección electoral no tiene nada que ver con la democracia (¿eso qué es exactamente?) o con la manipulación. Lo que vemos desplegarse en cada elección, como un espectáculo salvaje a modo de un astracán que produce hilaridad, son las turbulencias de las pasiones siniestras que buscan identificarse, ser seducidas por quienes se ofertan para satisfacer las apetencias naturales que determinan los comportamientos humanos: se aspira tener todo sin dar nada. Esto es lo busca todo humano y, por extensión, todo elector. Otra cosa, que no podemos tratar aquí, es el ejercicio de contención racional para dominar esas tendencias naturales.

Solo se vota por quien necesita esa catarsis política, esa identificación a la que reduce su animalismo indomable al postulado del partido corrupto. Ahí siempre encuentras lo mismo a modo de imagen de un espejo: un corrupto (de cuerpo o de alma o de ambas cosas) que se funde con la fuente de corrupción (el partido político) que lo eleva a la condición ‘elector libre’ porque, esa es la cuestión, quedan satisfechos sus apetitos al ser sometidos por quien ostenta su misma condición. Entre corruptos está el juego y entre ellos se identifican automáticamente.

Solo los corruptos votan partidos corruptos

Perro no vota perro, nos dicen. Es completamente falso. Del mismo modo que es falso y no se sostiene la tesis de que quienes votan a partidos corruptos han sido sometidos al flagelo de la ‘manipulación’. Falta a la verdad quien sostenga esas patrañas. Se vota por ser corrupto, profundamente corrupto, y se vota a un partido corrupto (todos lo son) por una simple operativa de mimetismo, de identificación de quien solo puede ser y realizarse, ya que no en la realidad, en la fantasía de un deseo desatado y insuperable: la de tener todo sin dar nada.

La corrupción es, pues, la potencia que mueve las decisiones de los electores y la escena electoral, con sus rituales, el momento en que se realizan las identificaciones irracionales: este color, aquella bandera, la densidad de ese odio contra el ‘rico’ o contra el ‘pobre’, un banal carnaval de excesos donde ‘los míos’ no sería más que la expresión volumétrica con la que se identifican las fantasías de un corrupto, un ser inferior, que alcanza así la condición geométrica de civilizado (corrupto). Y tan feliz, porque 2 + 2 son 22.

No se aspira, por el votante, al bien ideal, a lo moral, a lo sensato, a lo racional, al interés general sino que, por el contrario, el votante aspira dar curso a las pasiones infinitas, a las adhesiones y a sus servidumbres, a exterminar al otro, a alcanzar y obtener ventajas y privilegios particulares, en suma, todo lo que le inspira y le mueve es la corrupción vital que rezuma por todos sus poros.

El ejercicio de contención de una civilización, respecto de los instintos, nunca se alcanza ni puede lograse definitivamente. Los instintos, actuando de consuno, como potencia vital descarnada, desbordan las civilizaciones enteras y solo por su ‘parte maldita’ pueden entenderse y avanzar sin rumbo.

En su extremo, no solo la coprofilia, la sodomía o la agresión al cuerpo es la narración de una anormalidad que se expande. Una vez superada la frontera de toda contención del sexo, de una civilización donde las resistencias ha sido reventadas (la contención de la libido era lo que daba sentido pleno al desbordamiento del sexo), espera querido lector lo que viene imparable procedente de los ámbitos de la pedofilia, del bestialismo … es la ruptura del orden ‘amoroso’ lo que está ciernes ante la perspectiva del nuevo desorden de las potencias del sexo, del placer pero, jugando con su reverso, también de la anhedonia.

Entramos en un universo en el que se impone la esterilización, la ausencia de procreación, la infertilidad y las mil formas de escisiparidad. Es nuestro destino y nuestro final como especie. Se me antoja un proyecto verosímil y en ello estamos con todas nuestras potencias.

¿Cómo hemos podido alcanzar esa cima de podredumbre? Por la corrupción, amigo mío, llámela política o económica o corrupción de las costumbres pero, no le des muchas vueltas, la corrupción universal no es más que el resultado y la consecuencia de una generalizada corrupción personal …

Autor

Jose Sierra Pama

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